是指“建”通“蹇”，故“建”有倾倒之意吗？高屋建瓴，理解为蓄水待倾不好吗？这个词在实际使用中可见，多指形成一种居高临下、引入瞩目的气势，或是有所建树。进一步引申为“倾泻而出，势不可挡”，有一厢情愿嫌。主要是太史公这句话。《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。因为有“下兵”，所以“建”被两次引申，加以“倾倒”之意。换句话说，高屋建瓴，是“建”这个字有倾倒之意的来源。不是建本有倾倒之意。建的本意就是“立书为律、树立以示”。题主说的对，解“建”为“倾倒”是不合适的。
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子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
人活于世，谁不想成就一番事业、获得千万人的瞩目？在这个成为更好的自己的过程里，不同的人有不同的方法，但最核心的是，我们应该想清楚，何为因何为果。
春天播种，秋天收获，在这半年里，阳光、雨水、肥料、护理，每一个因素都必不可少，而且必须经过一定的时间，你无法省略其中的任何一个步骤。
同理，我们从事任何一项工作，只有满足了它的条件，才能品尝到成功的喜悦。
身在职场，我们都想成为管理者，都想得到老板的重用。但这个过程你急不来，当你处在3000薪水的岗位时，这里面还有老板的平台价值……只有先做出8000的价值，你才能获得相应的升职。
不患无位，患所以立。不要担心天下没有你的位置，你唯一需要担心的是有没有坐在那个位置上的能力，欲戴王冠，必承其重………
不患莫己知，求为可知也。不要担心天下没有认识你的人，你唯一需要担心的是，你是否有真材实料，当别人认识你之后，还能记得住。
这两句话看似说的是两件事，其实是一件事，孔子想告诉我们的是：执着于果是徒劳的，你应该寻找因……并找到因与果之间的联系，满足了因，果自然会来。
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
这个「位」是一般讲官位，因为古人读书都是求功名，所谓「学而优则仕」，官位是一切读书人他们的希求。「立」是在官位而有建树这个意思。孔子在这里告诉我们『不患无位，患所以立』，就是「勿愁无官位，但愁如何建树」。我们不能够愁自己没有官位，只是愁如何建树。
「勿愁我不为人知，但可求其可以为人知之之道」，这是『不患莫己知，求为可知也』。所以我们担心的不是别人不知道我，我的名气不够大，君子不会愁这个事，这是名利心，要放下。我们所希求的是有什么东西值得让人知道，有什么品德可以做为人家学习的榜样，要不然人家知道你有什么作用?对社会没有利益。真正我们有给人效法、学习的美德，确实帮助社会，这是引导社会好的风气。那么有这个名气，也不拒绝，因为这个名气是可以帮助社会大众。自己要不要名?自己不需要名，只需要自己立德修身，同时兼善天下。这个都是自己内心中先把名利放下了，然后一味修德、立身，自自然然就会感得你名声慢慢传播出去，所谓「实至名归」。
换句话来讲，要有所建树，是不是一定要有官位?不一定。「建树不必有位，但是有位也不拒绝，只要真正能利益大众，他也可以接受[强]……
「求为可知，学仁义可耳」，这是点出来可知的意思。我们不是担心别人不知道，担心什么?自己没有仁义道德。你没有仁义道德，你要出了名，这不是变成恶名了吗?臭名了吗?你臭名远扬。现在确实也有这类人，很喜欢出名，甚至以什么?打破仁义道德为能事来出名。现在媒体也特别喜欢报导那些恶事恶人，所以他们就有可乘之机。你看杀父害母的，现在报纸上一登，他也出名了。地震的时候不肯去救人，跑掉了，他也出名了。这种叫做臭名，圣人所不耻。
所以圣人教我们学仁义，真正有仁义道德。你德厚，你将来自然就会有人跟你学习，不愁没有机会来帮助大众[拥抱]，你去行孝悌忠信礼义廉耻的人，那简直是凤毛麟角。你稍微行一点、做一点，大家觉得特别想亲近你。这都不是自己求，不要自己有心想有这个名。甚至连君子还谈不上，可千万不能够生起傲慢心，沾沾自喜了，以为自己还真成了个圣人，人家都对你特别的恭敬，见到你就九十度鞠躬。千万自己头脑得冷静，现在是讲的人少，做的人少，你是刚刚起步，没什么了不起的，比起人家孔子、孟子真的是万分之一都未必有。《论语》很长，这些道理我们会重重复复的讲。第一遍不懂，第二遍，反正你一直都在听，不缺课，一堂一堂的听，总有一堂你突然明白，这是我们学圣贤之道最终目标，要悟道，要证道。
看看「不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。」这是药，病是什么?病是这一般人都想著名位，名闻利养，名利心重，这是众生的病，通病。古人讲的「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，全都是为了名利，这是通病。有名利心就不能做圣贤，甚至君子都做不到。所以这是对治，把我们的名利心给放下。这是孔子教我们「不患无位」，我们不要忧虑没有那个名位，「患所以立」，患你有没有真正的德行，有没有真正立德立功。不要担心没有知名度，只是担心自己仁义道德不够，德不配位，名不符实，所以这是对治。换句话说，真正谁能够入圣贤之道?一定要把那个名闻利养的心彻底放下的人，这个人才有可能入圣贤之道。还有名利心，这个圣贤的门就关起来了。
这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处世的基本态度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职………而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。这种思路是可取的。
体育比赛用语丰富多彩，喜爱体育新闻的，渐渐地也会对体育用语产生浓厚的兴趣。体育用语奥妙无穷。
就像胜与负（败），是最直观的说法。只加一字，这胜就有了狂胜、大胜、小胜和险胜之别；而败也有了惨败、大败、惜败与小负之分。都用胜、负（败）二字，这也太“露”了点儿。含蓄点儿的，胜，叫力克，叫折桂，叫卫冕；输了，不好意思，只能是淘汰和出局了。
国人都喜用四字短语，于是，胜，有轻松过关、晋级决赛、再度问鼎，结果再次那也得算个艰难取胜吧！败，就得无缘四强、饮恨赛场、打道回府、铩羽而归了，结果再好顶多也就是个首遭败绩、屈居亚军罢了。
有些优势项目，比如乒乓球、羽毛球等，都赢了好说，那叫大获全胜；可要是仅有一人过关，那就得说是硕果仅存了；再惨点儿，没办法，只好是全军覆没。
如果略嫌单调，那就不妨尽情丰富彩。“又下一城”如何？这可是与古代的军事用语紧密相连。还有更绝的，喜爱篮球的朋友们，当你看到“八一火箭痛宰东方大鲨鱼”时，是否感觉到：“真是酷毙了！”“一杆清台”，一听就是台球比赛；一说“投子认输”，没说的，准是谁围棋下输了。还有一个怪现象，明明是胜了吧，偏说是大败某某。
至于“平局”，某某与某某战成几比几平是最常用的说法，要是一支弱旅战平了劲旅，那叫逼平。四字短语有没有啊？有，多着呢，互交白卷、均无建树、握手言和就都是。
当你听到“雄壮的国歌声又一次响起”时，那是英雄的健儿们又在国际赛场上为祖国争光，拿金牌了！#读书# #自媒体#
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厦门双十中学高中部英语组是一支由老中青年三代教师组成的团结务实、勇于创新的集体，36位老师中，有2名省、市级学科带头人，15名省、市级骨干教师和5名市学科指导组成员。全体老师敬业爱岗、爱护学生，以高尚的师德和严谨的治学态度赢得了学生的认可和尊敬。2011年9月，双十英语教研组高中部荣获“全国中小学外语教研示范校”称号。2020年12月省普教室授予我组第四批“福建省基础教育高中英语学科教研基地校培育单位”称号。近年来中高考英语成绩斐然，校文理科英语均分曾获全市第一，全省第二的好成绩。
教师们扎实、拼搏的精神使教学、科研硕果累累。老教师们甘当人梯，做好“传、帮、带”，中年轻老师虚心学习，积极进取，已成为我校英语教学的中坚力量。
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